ORIGEN DE LA RELIGIÓN HINDÚ
Obviamente
un trabajo acerca de la historia de este conglomerado de creencias y religiones
nos llevaría varias páginas, por tanto trataremos de ser lo más breves y
concisos posible, omitiremos algunas cosas, pero nada como para confundir o
tergiversar. Empezaremos diciendo que actualmente el hinduismo tiene alrededor
de unos 700 a 800 millones de feligreses. Se cree que todo empezó hace 3500
años, cuando los arios cayeron sobre las actuales Pakistán e India,
invadiéndolas, esparciéndose y asentándose. Estos trajeron algunas creencias de
Irán y Babilonia, las cuales al parecer se mezclaron con las existentes en la
India. Otros investigadores prefieren decir que ya desde antes los indios
veneraban a unas piedras sagradas, los Sivalinga. Al parecer todo esto fue
conocido y trasmitido de modo oral por varias generaciones. Si es que existió
alguna fuente escrita, no se conoce o no se han descubierto datos acerca de que
se haya producido antes un gran cambio. Decimos esto pues alrededor del año 900
a.n.e. estaban listos los escritos conocidos como los Vedas, los cuales
contienen himnos, oraciones y alabanzas. En total son cuatro: el Rigveda, el
Samaveda, el Yajurveda y el Atharvaveda, los cuales llegaron a tardar varias
décadas, inclusive siglos en concluirse. Como vemos, ahora esta creencia o
“creencias” que conformaban el llamado hinduismo en occidente, ya tenían sus
correspondientes libros sagrados. Luego se agregaron los Brahamanas y los
Upanisads (Upanishads). Los primeros hablan acerca de los ritos y sacrificio,
su significado, importancia y trascendencia, y tal parece que datan del año 300
a.n.e. Los Upanisads son los libros que se encargan de dar respuesta a toda
acción o pensamiento según el dogma que compone las creencias del hinduismo. No
se precisa su fecha pero tal parece que es entre el 600 al 300 a.n.e.
Aquí
se hace mención a algunas conocidas doctrinas tales como el samsara y el karma
(esta última característica es la tendencia a creer de que todo lo que se
padece en esta vida es consecuencia (premio o castigo) de lo que se hizo en la
vida anterior, los hindúes creen en la inmortalidad del alma). También se tiene
a los libros como los Puranas, que reúnen mitos acerca de los dioses y héroes
hindúes, entre las cuales se encuentran la célebre epopeya del Ramayana y el
Mahabarata.
El
Hinduismo es una religión complejísima que incluye una enorme variedad de
creencias, mitos, espiritualidades, filosofías, escrituras, prácticas, etc.
Esto hace que el creciente número de personas que se interesa por algunos de
sus aspectos como el yoga, el tranta, la meditación, o la filosofía se pierde
fácilmente en este verdadero laberinto.
El
hinduismo es una de las religiones más antiguas del mundo pues sus primeros
textos, los Vedas, datan de finales del segundo milenio a. de J.C. La palabra
veda significa conocimiento, sabiduría. Los Vedas son una colección de himnos y
cantos rituales que, en un primer momento, fueron transmitidos oralmente pues,
para los hindúes, el sonido de las palabras es tan sagrado como su contenido.
Estos textos son la base de las creencias hinduistas y se conservan en cuatro
compilaciones: el Rig-Veda o "Sabiduría de las Estrofas", que
contiene unos mil himnos dedicados a las diferentes divinidades y es
marcadamente politeísta. Se refieren, sobre todo, al ritual del sacrificio; el
Yahur-Veda o "Sabiduría de las Fórmulas Sagradas", que especifica los
mantras (palabras o fórmulas sagradas) que deben utilizarse en los rituales
sacrificatorios; el Sama-Veda o "Sabiduría de los Cánticos" es un
libro de cánticos sagrados que se basa en el Rig-Veda y su explicación incluye
la melodía que debe acompañar dichas canciones; por último, el Atharva-Veda o
"Sabiduría de las Fórmulas Mágicas de los Sacerdotes Atharva", que
son himnos y fórmulas mágicas pero que se refieren, sobre todo, a la vida
diaria. Los sacerdotes atharva eran, según la tradición, la familia de
brahmanes que compuso los Vedas.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA
Se
conoce con el nombre de Periodo Vedico a los tiempos más remotos de la
civilización hindú, comprendido desde los años 3000 a.c. hasta los 2000 a.c.
Los primitivos habitantes fueron los dravidas, de cuya existencia tenemos información
por unos libros antiguos llamados los Vedas.
Los
dravidas eran de baja estatura y de piel oscura, que se habían impuesto a otras
tribus nativas. Vivían en comunidades y habían desarrollado una gran
civilización, semejante a la del Egipto y la Mesopotamia. Los dravidas
posiblemente fundaron ciudades como Mahenjo-Daro y Harapa, en el valle del
Indo; y Barigaza y Supara, en el Narvada. Dominaron la agricultura, el comercio
y la industria del bronce. Su religion fue politeista. Rindieron culto a la
Diosa Madre, a un dios fecundador y a los animales selvaticos.
Corresponde
al periodo en que la India vivió bajo la hegemonía de los brahmanes o clase
sacerdotal. En este periodo distinguimos dos etapas fundamentales: Pre-Búdica y
Búdica
A.
Etapa Pre-Búdica.- Es la etapa de mayor desarrollo del
pueblo hindú bajo el poder despótico de los brahmanes, que formaban una clase
sacerdotal descendiente de los arios, que procedían de la zona del Mar Caspio,
quienes en el curso del II milenio a.c., invadieron el valle del Indo y del
Ganges, introduciendo en la India el caballo, las armas de hierro y el carro de
combate.
Sometieron a los naturales y formaron
pequeños reinos autónomos, semejantes entre sí. A consecuencia de las luchas
civiles entre estos reinos, surgieron dos poemas épicos; el Mahabarata y el
Ramayana, obras que relatan las hazañas de los conquistadores.
B.
Etapa Búdica.- Corresponde al periodo de reacción del
pueblo hindú contra los abusos del brahmanismo, que culmino con el triunfo de
la doctrina budista. En esta etapa el caudillo militar Chandragupta Mauria,
luego de someter y unificar el Norte de la India, fundo el imperio Mauria, con
su capital en la ciudad de Pataliputra (actual Patna), a orillas del Rio
Ganges. Su nieto el Rey Azoka (273-232 a.c.) con sus tropas, había eliminado en
forma sangrienta y sometido al cautiverio a sus enemigos. Las enseñanzas de
Buda, hicieron que sintiera remordimiento por la violencia de la guerra. Azoka
renuncio a los métodos sanguinarios y se puso a practicar la piedad, la bondad,
la honestidad, y a obrar en favor de su pueblo. finalmente, protegió y difundió
la religión de Buda, haciendo grabar en rocas, metales y maderas, mensajes de
amor y paz, en todo su imperio. A su muerte y, debido a las invasiones, su
imperio decayó y se desmembró.
Posteriormente, la india sufrió la
invasión de los persas, bajo el mando de Dario I el Grande; de los griegos, de
los escitas, los árabes, los portugueses, etc.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
En
la India no existía una unidad nacional, sino muchos reinos independientes,
bajo la autoridad del Rey, los brahmanes y de una poderosa aristocracia feudal.
·
El
Rey era considerado de origen divino. Era el jefe de la monarquía despótica y
absolutista.
·
Los
Brahmanes conformaban la casta superior, que colaboraban con el Rey en la
administración de justicia. Conformaban la clase sacerdotal.
·
La
aristocracia feudal, estaba conformaba por funcionarios de rango menor, dueños
de grandes feudos.
El
gobierno se caracterizaba por ser una monarquía absoluta, despótica y
considerada de origen divino " Teocrática", ejercida por la casta de
los gobernantes de cada reino. El rey local era la suprema autoridad
gubernanmental, quien además administraba justicia por intermedio de los sacerdotes
brahmanes.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Las
distinciones sociales de la India constituyeron un caso único en la historia
del Mundo, que se basaba en el derecho, en las costumbres y en la religión. La
sociedad hindú estaba dividida en cuatro castas: los Brahmanes, los Chatrias,
los Vaysias y los sudras.
a.
Los
Brahamanes.- Conformaban el grupo privilegiado que ostentaba el poder. Eran los
sacerdotes depositarios del conocimiento. Solo se dedicaban al estudio y a la
meditación; al culto y a la enseñanza de los Vedas. Se les consideraba salidos
de la boca del dios creador Brahma.
b.
Los
Chatrias.- Eran los nobles guerreros, salidos de los brazos del dios brahma
según la mitología hindú.
c.
Los
Vaisias.- Estaban conformados por los comerciantes, profesionales y
agricultores. Se consideraban salidos de los muslos del dios Brahma.
d.
Los
Sudras o siervos.- Descendientes de los dravidas. Se les creía salidos de los
pies del dios Brahma. Eran de piel oscura, cuya función principal se reducía a
servir a las demás castas, descendientes de los conquistadores arios.
Los
matrimonios debían ser solo entre miembros de cada casta. Los que violaban esta
norma, eran declarados parias, grupos de hombres que estaban fuera de la
organización social, carentes de todo derecho.
Esta
división social estaba considerada en el código de Manú, en el que se expresa:
"Que de boca del dios principal Brahma, habían salido los brahmanes, los
chatrias del brazo; los vaysias del muslo y los sudras del pie".
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
El
poder económico estuvo en relación con la propiedad. Se dedicaban a la
ganadería y a la agricultura. Desarrollaron una intensa actividad comercial con
los egipcios, persas y griegos. Mandaban gran cantidad de mercaderías, en
caravanas de elefantes, para ser vendidas o para realizar el trueque. En la
Industria, se dedicaron fundamentalmente a la fabricación de hilados, chales,
tapices, cerámicas, porcelanas, telas, objetos de marfil, vasos de metal, etc.
LA RELIGIÓN
En
la india existió antiguamente dos religiones fundamentales: el Brahmanismo y el
Budismo
A.
El Brahmanismo y el Código de Manú: El Brahmanismo fue la religión
monoteísta de los primitivos hindúes, que tuvo como dios supremo a Brahma,
creador del mundo, de los dioses, de los seres y del alma universal. Los
Brahmanistas consideraban que el alma era inmortal. Que a la muerte de la
persona el alma se reencarnaba en otro ser humano si había llevado una vida
digna, o en un animal, si no hubiese cumplido con este precepto. Desarrollaron
la creencia de transmigración de las almas.
Todos los
principios fundamentales de esta religión, estaban considerados en el Código de
Manú, donde se explicaba y se exigía conformidad a todos los miembros de las
diferentes castas.
B.
El Budismo y su supervivencia actual: El Budismo es una doctrina religiosa
fundada por Sidarta Gautama, hijo del rajá del reino de Sakias. Este príncipe
renuncio a las riquezas y se convirtió en mendigo, tomando el nombre de Buda,
que significa el iluminado.
Buda,
después de seis años de privaciones, ayunos, sufrimientos, empezó a predicar
contra el Brahmanismo. Desconoció la división de la sociedad en castas y ataco
la diferenciación del hombre por el color de la piel. Consideraba que el fin
del hombre era el Nirvana, estado de felicidad eterna concedido al justo (cielo
o paraíso). Buda decía que el alma se debe conducir con la práctica de la
caridad, el bien, el amor y otras virtudes.
Llego a la
conclusión de que son inevitables la vejez, el dolor, la enfermedad y la
muerte. Sus enseñanzas morales son universales: no tomar bienes ajenos; decir
siempre la verdad; no ingerir bebidas alcohólicas; etc. En la actualidad, el
Budismo, es practicado por mas de 500 millones de personas, especialmente en el
Extremo Oriente, pero también tiene acogida en Europa, África, América, Oceanía
y Asia.
LA LITERATURA HINDÚ
Los
hindúes legaron obras literarias de gran importancia como el Mahabarata, el
Ramayana y los Vedas.
1. El
Mahabarata.- Es una
epopeya de carácter mitológico y religioso, compuesta hacia el siglo VIII a.c.
Su paternidad se atribuye al poeta Vyasa. contiene aproximadamente 220 000
versos. Relata la guerra de los Kuros y los Pandavas. En el fondo se refiere a
las enconadas luchas civiles de los hindúes , en la cuenca del Rió Ganges.
2. El
Ramayana.- Es otro
importante poema épico hindú, que consta de siete libros, escrito en sánscrito.
El autor posiblemente sea Valmiki (siglo IV a.c.). Narra las aventuras del
príncipe Rama, en busca de su esposa Sita, raptada por el monstruo Ravana, que tenía
diez cabezas y veinte brazos. Tiene 24 000 estrofas.
3. Los
Vedas.- Son un conjunto
de cuatro libros religiosos-heroicos ( El Rig-Veda, el Yayur-Veda, el Sama-Veda
y el Atarva-Veda), que contienen melodías rituales, formulas, palabras mágicas,
poesías, himnos, etc. Estas obras escritas en sánscrito, antiguo idioma sagrado
que hablaban los brahmanes. Sánscrito quiere decir perfecto.
EL ARTE HINDÚ
En
el campo de las artes los hindúes desarrollaron una serie de artesanías
importantes como la producción de chales, tapices, hilados, porcelanas
policromas, objetos de marfil, etc.
En
la pintura y la escultura trabajaron motivos inspirados en la religión, las
tradiciones y la vida real.
En
la arquitectura alcanzaron apreciables adelantos, caracterizándose por su
grandiosidad. Los templos o pagodas son soberbios y macizos, con decoraciones
profusas y abigarradas.
Aportes de la Civilización
hindú al mundo occidental
El
pueblo hindú o indio, foco de la gran civilización oriental, aporto al mundo un
sin número de conocimientos, particularmente religiosos y morales.
Fueron
ellos los que introdujeron en las actividades agropecuarias el mijo y el cebú.
En las ciencias, a traves de los árabes, aportaron la numeración decimal, la
aritmética y el álgebra. En la Literatura Universal nos han legado obras
transcendentales como el Mahabarata y el Ramayana.
En
la actualidad la India es el segundo país asiático en cuanto a población, con
unos 850 millones de habitantes. Después de su independencia del dominio
ingles, en 1950, dio origen a tres países: Paquistan, con su capital Karachi,
que es la parte musulmana; la India, con su capital Nueva Delhi, y
posteriormente, surgió Bangladesh, con su capital en Dacca.
ESTRUCTURA DEL DERECHO HINDÚ
A
partir de la Independencia el derecho hindú ha tenido grandes cambios. La
primera constitución de la India fue promulgada en 1950; en ella se rechaza el
sistema de castas
En
la ley del matrimonio hindú de 1955 se suprimió la poligamia, y se estableció
el consentimiento de la novia para contraer matrimonio, así como una edad
mínima para que las mujeres se puedan casar, esto con el objeto de evitar que
las niñas a muy temprana edad fueran dadas en matrimonio; admite que las viudas
se vuelvan a casar, hecho que en el pasado estaba prohibido.
La
tendencia actual en la India es sustituir el concepto tradicional de derecho
religioso (derecho hindú y derecho musulmán) por el concepto occidental de un
derecho laico, independiente de la religión. Comprende todas las leyes de la
India que son de aplicación general.
En
su forma actual el derecho indio es semejante a un derecho anglosajón:
costumbres procedentes de tiempos inmemoriales e integrados por normas
escritas.
El
sistema hindú es bastante flexible y se adapta a los cambios de las condiciones
de vida, un ejemplo de esto son las reglas de las castas y de la fidelidad de
las viudas.
A
pesar de que va cambiando, no deja de ser sistema, porque sigue conviviendo el
derecho hindú, el islámico y el common law.
Este Derecho proviene de la familia
romano-germánica y forma parte de las sociedades occidentales, tiene como base
esencial de creación del derecho una jerarquía de fuentes que dan paso al
derecho tal y como lo conocen. De acuerdo a lo establecido por Vinicio Tobal en
su libro “Derecho Comparado Contemporáneo”, estas fuentes de derecho son los
actos o hechos pasados de los que se deriva la creación, modificación o
extinción de normas jurídicas. De las fuentes y de los factores históricos que
inciden en la creación del derecho, emana el ordenamiento jurídico. El sistema
de fuentes en todo el Ordenamiento Jurídico es único y en el Romano Germánico
se refiere de forma ordenada a la ley, la costumbre, la jurisprudencia, la
doctrina y los principios generales del Derecho, en el derecho Hindú, la
historia es distinta.
Al
estudiar el Derecho Hindú no podemos hacer una deducción tan rápida y certera
acerca cuales son sus fuentes de derecho, ya que el derecho hindú pertenece a
la familia de derechos filosóficos y religiosos, en la cual su principal fuente
es su concepción religiosa y en el caso de la India, el hinduismo corresponde,
más que a un dogma, a cierta concepción del mundo y a la manera en que los
hombres deben comportarse.
“El
hinduismo recomienda a sus adeptos cierto modo de vida, ligado a su condición
en la sociedad, sus preceptos asumen, en una gran medida, la función que en
otras sociedades desempeña la regla de derecho”. Los hindúes no se regían en sí
por una regla de derecho común, sino más bien por un código moral, en el cual
se estipulaba unos lineamientos en donde se encuentra el modelo ideal hacia el
cual se debe tender y las reglas mínimas aparejadas de las sanciones
respectivas.
Este
código de comportamiento se expresa a través de numerosos preceptos y reglas
que comúnmente son agrupados como fuentes del llamado dharma, término
polisémico que engloba significados tan diversos como “religión”, “virtud”,
“ley natural”, “orden social”, etc. El dharma se funda sobre la creencia de que
existe un orden del universo, inherente a la naturaleza de las cosas y que no
debe ser perturbado por el hombre. Por consiguiente, el dharma prescribe leyes
morales que deben observarse para evitar toda amenaza al orden normativo, pero
no eran bajo ninguna circunstancia, expresión de derecho positivo.
En
cuanto al derecho en el sentido occidental del mandato refrendado por el
soberano, en el derecho hindú la legislación y las órdenes del soberano
carecían de efectos en el dharma, ya que se trataba de medidas dictadas en
razón de su oportunidad, con carácter temporal. La legislación constituye, un
corpus normativo de derecho equivalente a la costumbre, a la cual se le daba
prevalencia en las cuestiones en las cuales esta tuviera más arraigo. Por el
contrario la jurisprudencia era prácticamente inexistente en el derecho hindú,
hasta la instalación de los tribunales europeos.
La
Homosexualidad en la India es crimen bajo un estatuto criminal de la era
victoriana que actualmente presenta un desafío constitucional para el Tribunal
supremo de Delhi.
Su
Gobierno, Es un república federal, comprende 29 estados, 10 antiguas provincias
británicas, 18 por antiguos principescos, y el estado de Indra, su organización
de estado es parlamentaria
El
Poder ejecutivo • Lo ejerce el presidente de la república, elegido por un
consejo electoral. Su periodo comprende 5 años y existe la reelección. Hay un
consejo de ministros para ayudar y asesorar al presidente.
El
Poder Legislativo: Se deposita en el presidente y en el parlamento que es
bicameral, compuesto por el consejo de los estados (Raiya Sabha) y por la
cámara del pueblo (Lok Sabha)
El
Poder Judicial: Se establece en órganos judiciales federales y estatales. La
suprema corte es el más alto tribunal y cada entidad tiene su tribunal
superior.
